引言：史上最佳犯罪片，不該只有結(jié)尾被銘記

(資料圖片)

提到犯罪懸疑片的經(jīng)典，許多人會第一時間想到《七宗罪》。

《七宗罪》具備所有一流電影的必備要素，精妙的故事、流暢的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的藝術(shù)、深刻的哲思。

當(dāng)然，那個石破天驚的結(jié)尾使得它超過一流，當(dāng)之無愧地成為真正的經(jīng)典。

這個結(jié)尾的好處是讓更多人知道了這部電影，而弊端是遮掩住了精妙故事背后的人性反思，讓許多人忽視了其對于深淵下的思考。

這一次，讓我們一次探究《七宗罪》精妙故事背后的哲思，看一看罪與罰的循環(huán)，生與死的循環(huán)，信仰與恐懼的循環(huán)。

01

罪與罰的循環(huán)：犯罪者，懲罰者與公眾

故事發(fā)生在一座整天下雨的不知名城市。

薩默賽特是一個還有一周就退休的老牌警探，米爾斯是接替他的莽撞新人。薩默賽特很想平穩(wěn)度過最后一周，但是兩人很快被卷入了一場前所未有的連環(huán)殺人案。

兇手在殺過一個過度肥胖者后，在墻上寫下了暴食二字。薩默賽特意識到這是《神曲》中七宗罪的一項，很有可能是連環(huán)殺人案。

果然，接下來的幾天接連發(fā)生了幾場命案，墻上分別寫著貪欲、懶惰、色欲、驕傲。

薩默賽特與米爾斯歷經(jīng)千辛最終找到了兇手約翰的住所，遺憾地是被兇手成功逃脫，在陷入絕境的時候，兇手自首了。

約翰平靜地來到的警察局，承認(rèn)了一切的罪行，直言還有兩具尸體，要求和薩默賽特和米爾斯一起去領(lǐng)回來，否則他的律師會以精神問題為由幫他逃過制裁。

三人來到荒野上以后，沒有看到尸體，卻有個快遞員送來了米爾斯剛剛懷孕的妻子的頭顱。

約翰平靜地對拿槍指著他的米爾斯說道：第六個罪人就是我自己，我嫉妒你有美麗的妻子，幸福的生活，我嫉妒你的一切，現(xiàn)在你可以憤怒了。

米爾斯悲痛地發(fā)抖，薩默賽特極力勸阻，因為約翰最希望的就是米爾斯親手殺了自己，那樣米爾斯就會犯下憤怒之罪，徹底幫助約翰完成全部“七宗罪”。

最后，米爾斯還是扣動了扳機。他在開槍的一瞬間不僅殺死了約翰的肉體，也毀滅了自己的心靈。

為了方便理解，我將七宗罪的懲罰者，罪行與犯罪者做成表格羅列在下方。

從表中最后兩列可以看到，七宗罪的完成，意味著兩次身份的轉(zhuǎn)變。

第一次，約翰的身份，從懲罰者轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔缸镎摺?/p>

第二次，米爾斯的身份，當(dāng)約翰成為了犯罪者以后，米爾斯也按照約翰所設(shè)計地成為了新的懲罰者。

當(dāng)米爾斯實施完懲罰的一瞬間，他也自動變?yōu)榱朔缸镎撸杀澈蟮墓妱t成了新的懲罰者。

如果表格繼續(xù)還有一列，結(jié)論也呼之欲出了：公眾將從懲罰者轉(zhuǎn)為犯罪者 。

暴食，貪婪，懶惰，色欲，驕傲，嫉妒，憤怒。這七種罪行如同跗骨之蛆，存在于每一個人的身上，并不是后天染上的惡習(xí)，而是與生俱來的品性。

約翰不怕死，甚至渴望死在米爾斯的手里，他也只想要證明一件事：我們都是一樣的，我們的罪過是一樣多的。

在《射雕英雄傳》的結(jié)尾，裘千仞被抓的時候也曾經(jīng)大喊：“我一生罪大惡極，難道你們有誰不同嗎？在場的各位有一個從沒有濫殺無辜的，就站出來殺死我吧！”

懲罰者，犯罪者與公眾，真的是涇渭分明的不同群體嗎？

還是說，我們本來就是一樣的人？

02

生與死的循環(huán)：未出生的孩子，米爾斯與薩默賽特

上文所述罪與罰的循環(huán)，雖然有些晦澀，但由于與這個驚人的結(jié)尾緊緊相關(guān)，在仔細(xì)思考后還是可以推導(dǎo)出來的。

但是接下來這第二個循環(huán)，出現(xiàn)在了全片每個時刻，卻完全讓人察覺不到痕跡。

《七宗罪》是標(biāo)準(zhǔn)的雙主角電影，這誰都能看出來，但是為什么要設(shè)置成雙主角呢？

除了讓主角之間產(chǎn)生沖突，保持整部電影在各大關(guān)鍵節(jié)點外，還能保持著戲劇張力以外，雙主角的設(shè)置有著更重要的意義——

在某種程度上，米爾斯和薩默賽特是一個人。

米爾斯就像一個人的青年時期，稚嫩無知、沖動莽撞，但是心有理想，堅信正義。

薩摩薩特就像一個人的老年時期，經(jīng)驗豐富、不急不躁，但是認(rèn)清現(xiàn)實，承認(rèn)黑暗。

有一場兩人在酒吧中談話的戲，是這個觀點最好的佐證。

兩人聊到了薩默賽特的退休，薩默賽特?zé)o奈地說，人類的罪惡已經(jīng)無可救藥了，離開是一種必然。

米爾斯忍不住打斷道：“你并不是因為認(rèn)為城市充滿黑暗才離開，而是因為你要退休了，才有這種想法，說出這種話的。”

薩默賽特沉默了一會兒，無奈地笑了笑，沒有說話。

兩人這番對話很像一對父子——米爾斯仿佛是年輕力壯，意氣風(fēng)發(fā)，鄙視退縮的年輕兒子。

薩默賽特仿佛是一個看盡滄桑，謹(jǐn)慎保守，知道無法改變孩子想法，只好任其自由的老父親。

薩默賽特望向米爾斯的眼神，就像是在望著年輕的自己。

所以在米爾斯和薩默賽特之間，其實也隱藏了一個從青年到老年的循環(huán)。

但是除此之外，還有極容易被忽視的一場戲。

那是一天早上，米爾斯的妻子翠西單獨約見了薩默賽特，她懷孕了，不知道是否應(yīng)該生下這個孩子，在猶豫要不要和丈夫說。

薩默賽特看出來翠西獨自陪丈夫來到這個陌生，壓抑的城市，舉目無親，丈夫還每天在生死線上游走，精神壓力很大，于是講述了自己的過去。

薩默賽特說道：“很久以前我也有一段感情，幾乎就要走進(jìn)了婚姻殿堂。女孩當(dāng)時也懷孕了，問我是否想要這個孩子，我想了想說還是不要了。

從此以后每一天，我都會想起，如果那個孩子生下來，現(xiàn)在會是什么樣呢？

但即使我如此渴望那個孩子，我仍然知道，我當(dāng)初做出了正確的選擇。”

在影片結(jié)尾，約翰殺死了翠西的同時，也殺死了這個還沒來到世界的生命。

而這個沒來到世界的生命，米爾斯，薩默賽特才構(gòu)成了完整的生與死的循環(huán)。

你可以理解為成這樣一種邏輯：

對一切無知（未出生的孩子）→相信理想（米爾斯）→屈服現(xiàn)實（薩默賽特）

也可以理解為這樣的邏輯：

熱愛世界（米爾斯）→認(rèn)清世界（薩默賽特）→放棄世界（未出生的孩子）

無論是主動還是被動，這兩對父母做出了同樣的選擇：沒有讓他們的后代來到人間。

在2019年度華語劇TOP1《我們與惡的距離》中，一位堅持丁克的醫(yī)生也曾經(jīng)說過這樣一句話：

“我不想我的孩子來到這個眾生皆有病的社會。”

03

信仰與恐懼的循環(huán)：圣經(jīng)，神曲與七宗罪

如果說第一個，第二個循環(huán)還存在于電影的顯性層面，主干層面，那么第三個循環(huán)就存在于隱性層面，線索層面。

這就是電影中最關(guān)鍵的三個線索：《圣經(jīng)》，《神曲》與《七宗罪》。

首先說《圣經(jīng)》。

傲慢等七項罪名最早就是出現(xiàn)在《圣經(jīng)》里，從《創(chuàng)世紀(jì)》到《啟示錄》，經(jīng)常出現(xiàn)這些罪行的描述。

由于基督教的強大影響力，這七項罪行也開始逐漸流傳開來，進(jìn)入到西方的民俗，藝術(shù)，文化層面。

比如一些神學(xué)家的宗教著作，比如托馬斯·阿奎納的作品；一些文學(xué)名著，比如喬叟的《坎特伯雷故事集》、彌爾頓的《失樂園》；還有很多畫家的作品、中世紀(jì)教會人士的布道之中都可以找到痕跡。

其次說《神曲》。

雖然七種罪名在《圣經(jīng)》已經(jīng)一一出現(xiàn)了，但是并沒有一個系統(tǒng)的總結(jié)論述，在但丁的《神曲》中，“七宗罪”才第一次被系統(tǒng)地闡釋。

《神曲》的主要情節(jié)就是但丁在死后離開人間，歷經(jīng)地獄，來到天堂的故事。

但是在地獄與天堂之間，但丁首次創(chuàng)造出了“煉獄”這一概念：他的設(shè)定是，人無完人，每個人都有著各種各樣的缺點。

即使皈依了基督教，仍然會有污點，但是這些污點既不足以下地獄，也不足以上天堂，所以需要到煉獄去洗清，去贖罪。

但丁繼而設(shè)定，這種贖罪并不是毫無限度的，只有七種罪名可以被救贖，從輕到重依次是色欲、暴食、貪婪、懶惰、暴怒、嫉妒和傲慢，命名為“七宗罪”。

不同于謀殺，通奸這一類不可饒恕之罪，這七項罪行是可以在煉獄中消除的，可以被上帝原諒的，在《神曲·煉獄篇》有如是說：

“他（天使）用劍鋒在我的額頭上刻了七個字母，說，你到了里面要注意這些傷痕。”

最后說《七宗罪》。

如果仔細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)《七宗罪》將《圣經(jīng)》和《神曲》這兩部重要作品巧妙地串聯(lián)在了一起。

在搜查約翰的家中的時候，發(fā)現(xiàn)他是一個狂熱的基督教信徒。薩默賽特也推斷：他并不認(rèn)為自己殺人是在報復(fù)社會，而是認(rèn)為自己在布道。

最后約翰向警方提出要求也可以證明這一點：他自始至終都不是一個激情殺人犯，一個狂歡殺人犯，而是一個思想的囚徒，一個狂熱的信徒。

而薩默賽特和米爾斯正是從約翰的作案手法，反推測出他可能看過的書，比如《坎特伯雷故事集》，《神曲》，并通過圖書館借書記錄最終鎖定了約翰的身份。

如果說《圣經(jīng)》里耶穌察覺出了凡人皆有七罪，《神曲》里但丁相信罪惡可以洗刷，在《七宗罪》，約翰則認(rèn)為眾生皆平等，眾生皆有罪。

以一種更加宏觀的視角來看這三部作品，能發(fā)現(xiàn)一條清晰的思想變革史：

《圣經(jīng)》成書約在公元100年，《神曲》成書約在公元1000年，《七宗罪》成片約在公元2000年，三部作品時間相隔正好大約1000年。

在公元元年之時，人們總結(jié)有七種罪行充斥人間，在許多人身上。

在公元1000年之時，人們相信經(jīng)過贖罪，這些人可以洗清罪惡，到達(dá)天堂。

在公元2000年之時，人們發(fā)現(xiàn)這七宗罪如同跗骨之蛆，存在于每個人身上，永遠(yuǎn)不會消失。

2000年來，人們在一點點消滅黑暗，卻發(fā)現(xiàn)黑暗扎根于心。

人們在一步步遠(yuǎn)離深淵，卻發(fā)現(xiàn)離它越來越近。

結(jié)語：這個世界是美好的，值得我們?nèi)^斗

在影片結(jié)尾的時候，薩默賽特望著在警車中被壓走的米爾斯，輕聲叮囑局長：“盡量滿足他的要求吧。”

在夜色中，薩默賽特像是和局長說話，又像是自語：“海明威曾經(jīng)說過，這個世界是美好的，值得我們?nèi)^斗。”

沉默了一下，薩默賽特說道：“我同意后半句。”

電影是時代的比喻，更是人類的反思。

世界究竟是黑暗還是美好的，是否值得我們?nèi)^斗，這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個人有不同的理解。

就我自己而言，我既不同意這個世界是美好的值得我們奮斗的，也不同意這個世界是黑暗的不值得一活的。

我更傾向的觀點是，把這句話倒過來看：

這個世界是值得我們奮斗的，唯有此它才有可能美好。

(如果本文引起了你的思考，歡迎關(guān)注作者【文藝深眸】，讓我們一起給文藝以深度，賜靈魂以思考。）文/逸塵