“媽媽,你看床頭的娃娃,半夜會動!”
(資料圖)
“爸爸,窗外有人,剛剛路過,還對著我笑了。”
“閉嘴!”
李先生忍不住轉(zhuǎn)頭吼了孩子一句,這已經(jīng)不是第一次了,近日不知道怎么回事,孩子總是語出驚人,說一些亂七八糟的話。清明才過去不久,李先生夫婦自拜祭回來后便沒有好日子過了,子不語怪力亂神,作為高舉科學(xué)大旗長大的一代,李先生自然對孩子的童言無忌并不相信,但擋不住李太太心驚膽戰(zhàn),甚至懷疑與自家的地理位置有關(guān)。
“你說咱兒子整天神神叨叨的,是因為咱家住在18樓嗎?”
看著老婆憂心忡忡的樣子,李先生終于無奈,決定帶孩子去看心理醫(yī)生。畢竟孩子已經(jīng)五六歲了,早就過了傳聞中“開天眼”的年齡,李先生思來想去都覺得應(yīng)該找醫(yī)生。
到了醫(yī)院后,一聽癥狀,醫(yī)生就笑了,直接讓他們一家三口右拐去心理門診課,那里坐班的是一位兒童心理專家,對類似的事情早就見怪不怪了。李先生講述了事情原委后,專家立刻了解了根源問題所在,表示孩子的狀況很常見,與兩大心理學(xué)理論有關(guān)。
“恐怖谷效應(yīng)”的概念
按照李先生的說法,孩子總認(rèn)為床頭的布娃娃會動,聽上去非常荒唐,卻是小孩子中常見的情況。在專家的要求下,李先生出示了布娃娃的照片,打眼一看,還以為是活人,只因仿真度極高,是市場上比較流行的材質(zhì)和仿真人偶。
專家認(rèn)為,孩子之所以認(rèn)為娃娃在對他笑,正是因為受恐怖谷效應(yīng)的影響。
1970年,日本一位學(xué)者提出了“恐怖谷理論”的概念,這本是1906年《恐怖谷心理學(xué)》一文中提出的小節(jié)點,但在該學(xué)者的鉆研下,得出了擴(kuò)大化概念,只因該學(xué)者致力于研究人工智能,所以,他需要避開會給人類造成不適的機(jī)器人外表,這其中就牽涉到恐怖谷效應(yīng)。
根據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)某種物品(可以是玩偶,也可以是機(jī)器人)的外表與人類極為相似的時候,人們便會產(chǎn)生正面情感,這也是為何很多女孩喜歡芭比娃娃、科學(xué)家會給機(jī)器人的架構(gòu)融入人類新聞給和語言系統(tǒng)的原因。但是,當(dāng)這種相似程度被大幅度提高,到達(dá)一個以假亂真的效果時,人們便會對該物品產(chǎn)生厭惡之情。
距離來說,當(dāng)一個布偶娃娃與人類的相似度是60%時,人們會覺得它是可愛的。但是,當(dāng)相似度提高到90%以上時,人們對它的存在便會是厭惡的,因為相似度太高,給人一種僵硬的恐怖感,尤其物品是不具備表情和鮮活的,面對死氣沉沉的娃娃,很多大人會排斥,而孩子則會將其幻想成有生命的物品,甚至與之對話。
大家也可以詢問身邊人,他們之中必然有不少人對相似度過高的人偶天然排斥的情況,甚至覺得與人類太過相似讓人心生恐懼。因此,專家認(rèn)為,李先生的孩子之所以認(rèn)為床頭的娃娃會哭會笑,正是受恐怖谷理論的影響。
那么,為何什么孩子認(rèn)為娃娃會說話呢?那就要從泛靈心理說起了。
“泛靈心理”下的孩子們:
什么是泛靈心理?這是十八世紀(jì)著名心理學(xué)家皮亞杰提出的理論,群體樣本來自4~6歲的孩子們。皮亞杰專注于研究兒童思維,國人常說,孩子三歲前沒有記憶,六歲前語出驚人,這本質(zhì)是因為兒童和孩子之間的思維存在很大差異,而皮亞杰的研究方向便是為了弄清孩子們在想什么,以及他們?yōu)槭裁催@么想。
以李先生的兒子為例,他為何認(rèn)為窗外有人經(jīng)過,為何認(rèn)為對方在對他微笑?若是換到中國古代,大多會用封建迷信一笑了之,但皮亞杰在樣本中尋找共性,終于發(fā)現(xiàn)4~6歲的孩子對無生命體的認(rèn)知與大人截然相反。
皮亞杰認(rèn)為,孩子們之所以把身邊的一切都當(dāng)成有生命的伙伴,甚至對路過的鳥、攀巖的貓微笑,本質(zhì)是因為他們還無法認(rèn)識這世界的全部,處于主觀世界要義務(wù)制宇宙尚未分化的混沌狀態(tài),理不清事物誕生和運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,泛靈心理應(yīng)運(yùn)而生。
專家認(rèn)為,李先生的兒子便是如此,想要改變這一現(xiàn)狀,首先要扔掉布娃娃,其實要注意提高孩子的主觀認(rèn)知,不要大驚小怪,免得孩子為了能讓父母重視自己而故意語出驚人,大人平常心對待,孩子自然能恢復(fù)。
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