“藝術(shù)只有一種流派，就是天才派。”
(資料圖片僅供參考)
這句話出自俄裔美籍作家弗拉基米爾·納博科夫之口。就連寫出《人間喜劇》的偉大作家巴爾扎克都被他稱為“庸才”。他一生都在追求文學(xué)的創(chuàng)新性，使他的小說別具一格。
你也許沒聽過他拗口的名字，但一定聽過他的《洛麗塔》——一部備受爭議的長篇名作。
洛麗塔，多夢(mèng)幻的名字啊！卻寫滿了性欲、倫理、扭曲和懺悔。
這是一部講述繼父與女兒不倫之戀的故事，它披著“性”與“倫理”的外殼，講著欲望之惡的內(nèi)核。
孟子說：“食色性也。”
欲望是藏在人身體里最原始的沖動(dòng)，正是因?yàn)槿祟愑兄鞣N各樣的欲望，才有今天高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。
它是驅(qū)使人前進(jìn)的動(dòng)力，卻也是吃人的猛獸。若“惡”的欲望沖破牢籠，就會(huì)變成吞噬靈魂的魔鬼，將人墜入深淵。
洛麗塔是我的生命之光，欲望之火，同時(shí)也是我的罪惡，我的靈魂。洛—麗—塔；舌尖得由上腭向下移動(dòng)三次，到第三次再輕輕貼在牙齒上：洛—麗—塔。
這是小說開篇的第一句話，正是洛麗塔三個(gè)字的發(fā)音方式，讓我對(duì)這個(gè)名字有一種難以名狀的感覺。
1955年弗拉基米爾·納博科夫在美國完成這部作品，卻未獲準(zhǔn)發(fā)表，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于在歐洲發(fā)表。
時(shí)間是最好的檢驗(yàn)師，歲月會(huì)留下最好的藝術(shù)。極端的表達(dá)方式并不影響這部作品的偉大。
《洛麗塔》分別于1962年和1997年兩次被翻拍成電影，一部黑白，一部彩色，各有千秋難分伯仲。62版將亨伯特的扭曲表現(xiàn)得更精彩，97版則將欲望給得更加直白。
兩部都是非常精彩的電影。
如果說耶利內(nèi)克的《鋼琴教師》是長期壓抑欲望所呈現(xiàn)的扭曲，那么《洛麗塔》就是長期放縱欲望所遭受的惡果。兩者都是極端的產(chǎn)物，都是赤裸裸的表達(dá)。
故事中的亨伯特是一名“謙謙君子”，這當(dāng)然是表面上的，你可以叫他“教授”，也可以叫他“叫獸”。在他溫文爾雅的外表下藏著可怕的惡魔。
亨伯特之所以扭曲，是因?yàn)樵谏倌陼r(shí)期的女友生病去世，結(jié)果就造成了童年陰影，患上“戀童癖”，凡是可愛的少女都會(huì)令他蠢蠢欲動(dòng)。
直到十四歲的美麗少女洛麗塔的出現(xiàn)，再到洛麗塔給了他一個(gè)意料之外的吻，他心中的惡魔被徹底釋放，從此，他將一步步走向毀滅，毀滅他自己，也毀滅洛麗塔。
亨伯特本是洛麗塔家的房客，為了長期得到洛麗塔，亨伯特不惜與洛麗塔的母親夏洛特結(jié)婚。
婚后的夏洛特試圖完全占有亨伯特，她太愛他了，她怎么會(huì)知道這個(gè)男人的真實(shí)想法。她一味地占有讓夏洛特厭惡之至，在日記中毫不吝嗇地將對(duì)她的厭惡寫了下來。不僅如此，他還寫下了對(duì)洛麗塔的愛慕。
日記還是被夏洛特發(fā)現(xiàn)了，她大聲地咒罵，她要帶走洛麗塔，她要他永遠(yuǎn)見不到洛麗塔。
怎么辦？
事情敗露，人設(shè)崩塌，如何挽回成了最關(guān)鍵的問題。亨伯特正絞盡腦汁想著如何解釋，作者倒是給了一個(gè)簡單粗暴的方式——車禍。
不由分說就把夏洛特撞死了.......
亨伯特終于可以完全占有洛麗塔，而洛麗塔的淪喪是源于對(duì)“性”的無知。她幼小的心靈還不知道惡魔的存在。
洛麗塔竟然主動(dòng)引誘亨伯特，這是亨伯特始料未及的。對(duì)于洛麗塔的主動(dòng)，源于她的“縱欲”。情竇初開的年紀(jì)，逐漸成熟的身體，或許其中還有著對(duì)母親新婚的叛逆和對(duì)成熟男人的好奇。種種不加克制的欲望編織了一張罪惡的網(wǎng)，牢牢地困住了洛麗塔。
失去母親的洛麗塔只能依賴亨伯特，他們?nèi)耘f保持著有悖人倫的關(guān)系。亨伯特扭曲的人格愈演愈烈，控制欲也愈來愈強(qiáng)，洛麗塔對(duì)他的厭惡也越來越明顯，試圖在經(jīng)濟(jì)上擺脫亨伯特。
洛麗塔愛上了另一個(gè)人，一個(gè)更加邪惡的男人。他是一名劇作家，也是玩弄女性的人渣。他一眼就看出了亨伯特與洛麗塔不正常的關(guān)系，并借著洛麗塔住院的契機(jī)偷偷將她接走。
洛麗塔以為自己擺脫了亨伯特，卻不知這是一個(gè)比亨伯特更陰暗的男人。如果說亨伯特將她看做自己欲望的化身，那劇作家則將她看做新鮮的玩物，一旦洛麗塔忤逆他，便一腳踢開。
故事的最后，亨伯特開槍殺死了劇作家，自己則淪為殺人犯。洛麗塔難產(chǎn)而死。這是一個(gè)悲劇的故事，也是一個(gè)爭議十足的故事。
關(guān)于《洛麗塔》的解讀眾說紛紜，有一部分人只是想看看洛麗塔到底可以淪喪到何種程度，也有一部分人對(duì)于其“性”的描寫嗤之以鼻甚至不屑一顧，更有人上升到“古老的歐洲與年輕的美國之間的碰撞”。
弗拉基米爾·納博科夫?qū)懥艘徊康赖聹S喪的小說，卻不想討論道德，更不想討論“性”，其更多的是“欲望”本身和“文體的創(chuàng)新”。
就文體而言，這是一部“自白”式的小說。是亨伯特懺悔式的敘述，作者會(huì)多次從文中跳出來，直接與讀者對(duì)話，文中曾多次出現(xiàn)“讀者啊，我要告訴你......”。他似乎沒有沉浸在故事中，又似乎時(shí)刻在與讀者交流，這種文體正是弗拉基米爾·納博科夫的拿手好戲。
在故事上，放縱欲望帶來的后果不言而喻。覆滅反而成了最好的結(jié)局。
亨伯特放縱了“惡”的欲望，洛麗塔放縱了“性”的欲望。而欲望一詞是人性中永遠(yuǎn)討論不休的話題，也是人性中最根本的問題，其實(shí)人這一生，是靈與肉的融合與分離，在接納自己和厭惡自己中來回踱步，放縱與克制的平衡是人生的哲學(xué)。
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